(通訊員：李碩）10月26日晚上，第114期喻園求真學(xué)術(shù)講座在東七樓203會(huì)議室舉辦。中山大學(xué)哲學(xué)系助理研究員盧俊豪應(yīng)邀作主題為《論一種馬克思主義元倫理學(xué)的可能性》的學(xué)術(shù)講座。我院思想政治研究所所長梁紅以及部分老師和碩博士研究生參加講座，講座由我院副院長李建國主持。

       講座伊始，盧俊豪指出，馬克思主義的思想資源能否為解決當(dāng)代元倫理學(xué)的前沿問題提供一種可資借鑒的思想資源，是一個(gè)非常嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題。該問題的合理解決，無論是對(duì)于元倫理學(xué)還是馬克思主義的發(fā)展來說，都有著重要的意義。為了解決這個(gè)問題，他從四個(gè)方面展開了細(xì)致而系統(tǒng)的論述。

       在講座第一部分，盧俊豪重點(diǎn)介紹了元倫理學(xué)的基本問題和可能框架。首先，通過區(qū)分倫理學(xué)中的一階問題與二階問題，他指出元倫理學(xué)所著力解決的是倫理學(xué)中的二階問題，例如“是否存在著某些事實(shí)決定（證成）了我有理由去做道德要求之事”等問題。接下來他介紹了元倫理學(xué)中的道德規(guī)范性問題。通過對(duì)規(guī)范性的內(nèi)涵與類別的細(xì)致分析，他指出道德規(guī)范性作為一種強(qiáng)規(guī)范性，涉及到證成、理由、動(dòng)機(jī)、合理性等多個(gè)方面的問題。最后，他介紹了理解元倫理學(xué)的三重維度，即“是否存在道德事實(shí)”的形而上學(xué)維度，“能否獲得道德真理”的認(rèn)識(shí)論維度，以及“如何界定道德概念”的語義學(xué)維度，并介紹了當(dāng)前元倫理學(xué)領(lǐng)域中關(guān)于這三個(gè)問題的一些代表性流派及其主張。

       在講座第二部分，盧俊豪重點(diǎn)討論了引入馬克思主義來解決元倫理學(xué)基本問題的可能性。首先，在梳理國內(nèi)外學(xué)界關(guān)于馬克思主義的研究成果的基礎(chǔ)上，他指出建構(gòu)一套馬克思主義倫理學(xué)的關(guān)鍵問題在于，如何運(yùn)用馬克思的思想武器，來回應(yīng)乃至解決當(dāng)前仍在爭(zhēng)論中的元倫理（道德規(guī)范性）難題，甚至改變當(dāng)前倫理學(xué)研究的運(yùn)思方式。接下來，他圍繞著元倫理學(xué)的三重維度，討論了馬克思主義的哪些思想資源有可能被用來解決元倫理學(xué)的基本問題。最后，他從方法論層面討論了為了運(yùn)用馬克思主義的思想資源來解決元倫理學(xué)的基本問題，應(yīng)當(dāng)如何擴(kuò)展馬克思主義倫理學(xué)的理論論域的問題。

       第三部分是此次講座的重點(diǎn)。在這一部分，盧俊豪詳細(xì)論述了運(yùn)用馬克思主義的思想資源來解決元倫理學(xué)基本問題的具體思路。首先，他指出根據(jù)馬克思主義的歷史唯物主義，我們可以得出一種對(duì)客觀性的語境主義理解、對(duì)語境的歷史主義理解，并最終得出一種關(guān)于道德規(guī)范性的語境式客觀主義。這就為我們運(yùn)用馬克思主義來解決元倫理學(xué)的形而上學(xué)問題提供了理論策略。其次，他指出借助馬克思主義的實(shí)踐真理觀，我們可以揭示出道德真理的實(shí)踐性本質(zhì)與實(shí)踐攀升過程，進(jìn)而解決元倫理學(xué)的認(rèn)識(shí)論問題。最后，他指出我們可以運(yùn)用馬克思主義的意識(shí)形態(tài)論來破解規(guī)范性概念的歷史因果鏈條，從而解決道德概念的本質(zhì)界定這一元倫理學(xué)的語義學(xué)問題。在該部分的討論過程中，盧俊豪既借鑒了凱·尼爾森、艾利斯·默多克、索爾·克里普克等思想家的理論資源，也融入了大量自己的獨(dú)特思考，對(duì)“一種馬克思主義元倫理學(xué)的可能進(jìn)路”進(jìn)行了抽絲剝繭、層層深入的細(xì)致分析。

       在上述分析的基礎(chǔ)上，在第四部分，盧俊豪總結(jié)了在運(yùn)用馬克思主義的思想資源來解決元倫理學(xué)的基本問題時(shí)所得出的具體理論立場(chǎng)。他指出，馬克思主義的思想資源可以幫助我們重新界定道德規(guī)范的客觀性，確立一種語境客觀主義的道德形而上學(xué)立場(chǎng)。馬克思主義的思想資源可以幫助我們重新界定道德規(guī)范的真理性，確立一種實(shí)踐功能主義的道德認(rèn)識(shí)論立場(chǎng)。馬克思主義的思想資源還可以幫助我們重新界定道德規(guī)范性，確立一種概念多元主義的道德語義學(xué)立場(chǎng)。而在此基礎(chǔ)上，我們就有可能對(duì)G. E. 摩爾的“開放性問題論證”作出一種深入的反思。基于這種反思，他指出根據(jù)這種馬克思主義元倫理學(xué)的進(jìn)路，我們要在道德領(lǐng)域中獲得客觀性、真理性和規(guī)范性，并不一定非得尋求確定性。相反，立足實(shí)踐、擁抱不確定、走向開放，才是探討道德規(guī)范性的真正起點(diǎn)。

       在交流環(huán)節(jié)，馬克思主義學(xué)院師生與盧俊豪老師展開了熱烈的討論。這些討論既涉及到如何理解馬克思主義的基本立場(chǎng)，馬克思主義如何介入當(dāng)代學(xué)術(shù)爭(zhēng)論等理論問題，也涉及到了青年教師和學(xué)生如何更好地規(guī)劃自身的學(xué)術(shù)生涯等現(xiàn)實(shí)問題。盧俊豪老師對(duì)這些問題一一作出了細(xì)致的回答。

       最后，李建國老師高度評(píng)價(jià)了此次講座。他表示，盧俊豪老師將馬克思主義與當(dāng)代元倫理學(xué)前沿問題相結(jié)合的做法，為馬克思主義學(xué)院的青年師生尋找自身的研究方向作出了一種很好的示范。與此同時(shí)，他對(duì)于一種馬克思主義元倫理學(xué)的可能進(jìn)路的探討，具有很好的理論廣度與深度，深化和拓展了我們對(duì)于馬克思主義的理解。講座在老師和同學(xué)們的熱烈掌聲中落下帷幕，取得了圓滿成功。