《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》（馬克思主義月刊）2021年6月24日第5版刊發(fā)了我院青年教師劉建江的學(xué)術(shù)論文《青年馬克思感性意識(shí)概念的批判向度》。該文立足于人的對象性活動(dòng)，闡釋了青年馬克思的感性意識(shí)概念，并對“純粹意識(shí)”和“抽象類意識(shí)”進(jìn)行了雙重批判。

該文指出，在全部理性形而上學(xué)傳統(tǒng)中，感性意味著外在性和受動(dòng)性，意識(shí)意味著內(nèi)在性和主動(dòng)性，二者的范疇是不兼容的。但青年馬克思認(rèn)為，感性本身就包含了一種主體性原則，不能僅被理解為外在的。意識(shí)也從一開始就與感性的物質(zhì)交織在一起，是一種“被意識(shí)到了的存在”。

在“對純粹意識(shí)”的批判部分，文中分析道，知識(shí)作為純粹意識(shí)的唯一行動(dòng)和唯一對象，通過外化和對外化的揚(yáng)棄把對象消融于自身之中，使對象變成了一種虛無性，這種沒有真實(shí)對象的純粹意識(shí)也就是虛妄的了。青年馬克思主張用感性意識(shí)對人的現(xiàn)實(shí)生活過程進(jìn)行把握，而不是以范疇邏輯和范疇意識(shí)對其進(jìn)行把握，因?yàn)楦行砸庾R(shí)則是與“現(xiàn)實(shí)生活語言交織在一起的”，是人在對象性活動(dòng)中所創(chuàng)造的對象世界中的直觀。當(dāng)人成為感性意識(shí)的對象，就意味著人可以在自己創(chuàng)造的對象世界中感受到自己的存在和本質(zhì)。

在對“抽象類意識(shí)”的批判部分，文中指出，費(fèi)爾巴哈雖然把類意識(shí)在感性層面上確定了下來，但他卻對其進(jìn)行了抽象化的理解，并撇開歷史進(jìn)程把“許多個(gè)人聯(lián)系起來的普遍性”理解為一種自然、既定的東西。對此，青年馬克思指出感性的對象性活動(dòng)對于感性直觀具有前提性意義，人對類的直觀是其在對象性活動(dòng)創(chuàng)造的對象世界中進(jìn)行的，它不是抽象的感性意識(shí)，而是人的感性意識(shí)，是人對自己的現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活的確證。

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（圖文：劉欣雨）