根據(jù)百度百科的解釋，所謂互動式教學(xué)，即“通過營造多邊互動的教學(xué)環(huán)境，在教學(xué)雙方平等交流探討的過程中，達(dá)到不同觀點碰撞交融，進(jìn)而激發(fā)教學(xué)雙方的主動性和探索性，達(dá)成提高教學(xué)效果的一種教學(xué)方式。”這一解釋較強調(diào)互動中的兩個要素——教師與學(xué)生。而另外有論者則認(rèn)為整個教學(xué)互動中實際上存在三個要素。譬如，陳旭遠(yuǎn)等人即將之定義為“在平等理念的指引下，師生與教學(xué)文本之間，以語言為主要交往方式，以師生內(nèi)在的、自覺的共生共長以及文化的理解生成為旨趣的雙重建構(gòu)教育活動”。根據(jù)這一解釋，就課堂內(nèi)的互動教學(xué)而言，所謂互動式教學(xué)應(yīng)該是教師、學(xué)生以及文本三者之間的互動。筆者在本文中同意三要素說，但對于思想政治理論課教學(xué)而言，這三者應(yīng)該如何互動呢？
互動教學(xué)的提出，主要是基于建構(gòu)主義的教學(xué)理論。這一理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程是“個體以與他人合作的方式，在解決實際問題的過程中主動建構(gòu)知識”。根據(jù)這一理論，顯然互動式教學(xué)并不適合于思想政治理論課教學(xué)，原因很簡單：思政課的“知識”是剛性的，其基本觀點已經(jīng)通過專家學(xué)者與高層領(lǐng)導(dǎo)深思熟慮，層層把關(guān)，不可能也不必要由學(xué)生在課堂互動中重新“建構(gòu)”。換言之，思政課的教學(xué)內(nèi)容是固定而不可擅自改變的，互動教學(xué)的目的不是通過師生互動重新變造出新的專業(yè)知識，而是通過探討協(xié)商式教學(xué)讓學(xué)生從情感上接受教學(xué)文本的固有知識點。那么，鑒于思政課知識的固有特性，該課堂的教學(xué)互動應(yīng)該如何進(jìn)行呢？
在論及思政課互動教學(xué)時，人們較多陷入師生互動關(guān)系的討論，譬如有人就將其簡單歸納為“案例教學(xué)”、“中心發(fā)言”、“生生互動”、“情感交流”之類。然而，方法必須服務(wù)目的，思政課所有課程的唯一目的，即是通過教學(xué)增強青年學(xué)生對于“馬克思主義理論、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、社會主義道路與無產(chǎn)階級專政國家”的信心。作為教學(xué)手段之一的互動式教學(xué)當(dāng)然也必須服務(wù)于這一中心目的。
撇開一些細(xì)節(jié)，目前思政課的教學(xué)實踐中，主要存在如下三種課堂互動模式：
其一，三級兩通式：
所謂“三極兩通式”，是指在教學(xué)過程中，教師基本脫離教學(xué)文本，而只是結(jié)合一些自己或?qū)W生感興趣的熱門話題滔滔不絕地與學(xué)生討論。這種互動模式，往往表面上氣氛活躍，討論激烈，但基本上是自說自話。
其二，三極平推式：
所謂“三極平推式”，是指教師鑒于文本的內(nèi)容相對抽象枯燥，于是將“大道理”細(xì)分為“小道理”，因“小道理”具有形象生動的特質(zhì)，所以更能切合學(xué)生的實際需求與理解能力。在此基礎(chǔ)上，自然也更容易與學(xué)生溝通交流。
其三，三極升華式：
所謂“三極升華式”，是指在互動教學(xué)中以教學(xué)文本的知識為指導(dǎo)，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知特點，進(jìn)行的一種教師－文本－學(xué)生之間的循環(huán)往復(fù)教學(xué)模式。具體說來，它包括4個步驟：①課前教師通過與學(xué)生的交談互動，了解學(xué)生的疑惑與需求；②針對學(xué)生的疑惑與需求，教師在遵循教學(xué)目的的前提下，將“文本”中的大道理分解為小道理，進(jìn)行解惑（此過程包括問題導(dǎo)向及實踐教學(xué)等）；③暫時脫離文本，師生直接互動，第二次了解學(xué)生疑惑及教學(xué)不足；④結(jié)合前面三步，回歸文本，在教材指導(dǎo)下，將小道理升華為與教材一致的大道理。整個教學(xué)過程可以歸納為：在互動過程中，先將大道理分解為小道理，易讓學(xué)生理解；再將小道理升華為大道理，予學(xué)生及教師自己以教育。
“三極兩通式”是一種完全脫離教學(xué)文本的互動模式，“三極平推式”是一種半脫離教學(xué)文本的互動模式，而“三極升華式”則是一種從文本中來，到文本中去的互動模式。顯然，如果考慮到思想政治理論課的教學(xué)目的，在這三種互動教學(xué)模式中，唯有“三極升華式”的互動教學(xué)是正確而可取的。
“三極升華式”的正確性主要來自于它符合了思想政治理論課教學(xué)三要素的基本特點與教學(xué)目的。就教師、文本與學(xué)生三要素而言，思想政治理論課有一些與其他專業(yè)課不同的特質(zhì)。
具體而言，思政課教師的特點如下：其一，政治責(zé)任大，雖然不至于“一言興邦，一言喪邦”，但其言行直接影響到青年學(xué)生的政治認(rèn)同，則是無疑義的；
其二，面對的學(xué)生眾多，以工作量計算，一個思政課教師平均每年要面對4－8個課堂，600－1200個學(xué)生，專業(yè)課堂中那種師徒關(guān)系式的教學(xué)方法顯然在此情景下不適用。
思政課學(xué)生的特點如下：其一，非專業(yè)課學(xué)生，往往對思政課重視程度不夠；其二，思想活躍，容易受到社會上時髦理論與思潮的影響；其三，對于道德說教有一種天然的反感。這些學(xué)生雖然在身體上已經(jīng)逐漸趨于成熟，但思想上還有很多不成熟之處，思想易趨極端，行動易趨激進(jìn)。他們對于政治的考慮，往往激情有余，理性不足。
思政課文本的特點如下：其一，思想政治理論課教材具有權(quán)威性，它是馬克思主義理論與中國社會具體實際相互交融的一個結(jié)果，反映了馬克思主義與中國特色社會主義理論的基本內(nèi)容；其二，它具有相對抽象性，因為要在一定的篇幅容納整個馬克思主義與中國特色社會主義理論，則不可能過分關(guān)注細(xì)枝末節(jié)。
基于上述特點，思想政治理論課教學(xué)如果完全照本宣科，則脫離了學(xué)生的特點；如果完全脫離教材，則違背了該課程的基本教學(xué)目的。因此，“三極升華式”基于教師與學(xué)生的特點，對文本采取“不離不棄，若即若離”的辦法，既結(jié)合了思想政治理論課的教學(xué)目的，又照顧到青年學(xué)生的認(rèn)知特點，應(yīng)該是一個較佳的選擇。
不過，“三極升華式”互動教學(xué)模式的實施，也必須具備兩個前提。
其一，對于教師而言，思政課老師要有極強的政治敏銳性，時刻堅定自己的馬克思主義信仰。
過去有“政治家辦報”的說法，現(xiàn)在則應(yīng)該有“政治家上課”的要求。思政課教師雖然不一定是政治家，但他們一定要具備政治家的立場與敏銳。否則，如果不能在互動過程中再表現(xiàn)出自己對馬克思主義的堅定信仰，再好的教學(xué)形式都不會達(dá)到效果，或只會達(dá)到反效果。馬克思主義是我國當(dāng)前的主導(dǎo)意識形態(tài)，尤其是在社會轉(zhuǎn)型時期，國際國內(nèi)的社會文化環(huán)境都發(fā)生了重大的變化，因此在黨的十七屆六中全會上提出了以文化建設(shè)為核心的目標(biāo)和主題，而其中關(guān)于基石性的馬克思主義信仰更是重中之重。在高校中，思想政治理論課教師承擔(dān)著主要的馬克思主義信仰教育的課程，對于大學(xué)生的主流的意識形態(tài)的樹立都具有重要的作用。正如鄧小平同志所說的，“高校思想政治理論課教師肩負(fù)著培養(yǎng)社會主
義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的偉大使命，所以建設(shè)一支專兼結(jié)合、功能互補、信仰堅定、業(yè)務(wù)精湛的教師有重大意義。”
其次，對于學(xué)生而言，不管何種專業(yè)、何種層次學(xué)生，都要有關(guān)心民瘼，胸懷天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)與追求真理、實事求是的求知態(tài)度。
馬克思主義之所以有生命力，首先在于它的真理性。年輕學(xué)生如果只是關(guān)心眼前利益，對天下大事不聞不問，對于真理沒有向往，是斷不能對馬克思主義產(chǎn)生興趣的。有學(xué)者曾從知、情、意、行四個層面分析馬克思主義信仰，即第一，從“知”的角度來講，對于馬克思主義理論體系的相關(guān)的認(rèn)識和理解；第二，從“情”的角度來看，它體現(xiàn)和包含著對歷史主體的終極關(guān)懷，通過對人類前途與命運的關(guān)注，折射出對歷史主體的人文情感；第三，從“意”的角度看，馬克思主義信仰也是一種堅強的意志；第四，從“行”的角度看，在實踐的過程中以馬克思主義理論為指導(dǎo)，不斷的實踐。只有達(dá)到這四個層面，才算是真正的馬克思主義信仰。而論者的前提則是：馬克思主義信仰的產(chǎn)生，首先在于青年學(xué)子所擁有的那種以天下為己任的政治情懷與為人類解放事業(yè)奮斗終生的政治理想。
任何教學(xué)方法都只是一種手段，如果沒有對真理的渴求，沒有對解放的向往，再好的辦法也無濟(jì)于事。
（作者系華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）
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