一、教與學(xué)：教育教學(xué)理念之流變

“教學(xué)觀念是教師在教學(xué)過(guò)程中所形成的對(duì)相關(guān)教育教學(xué)現(xiàn)象，特別是對(duì)自己的教學(xué)能力和所教學(xué)生的主體性認(rèn)識(shí)，它直接影響著教師的知覺(jué)、判斷，進(jìn)而影響著教師的教學(xué)行為。”[1]

回顧世界教育教學(xué)史，在教學(xué)模式上，曾有夸美紐斯建立的以注重觀察、記憶、理解、練習(xí)為特征的科學(xué)知識(shí)教學(xué)范式；有赫爾巴特創(chuàng)立的明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法等四階段教學(xué)范式；有凱洛夫的感知、理解、鞏固、運(yùn)用等結(jié)構(gòu)形態(tài)的教學(xué)范式等。縱觀這些范式，都具有以教室為中心、以教師為中心、以課本為中心的特點(diǎn)。

20世紀(jì)，學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，經(jīng)歷了一個(gè)從行為主義到認(rèn)知主義再到建構(gòu)主義的發(fā)展過(guò)程。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，而只是一種解釋和假設(shè)。學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)和背景，以自己的方式建構(gòu)對(duì)知識(shí)的理解。學(xué)習(xí)活動(dòng)不是由教師向?qū)W生傳遞知識(shí)，而是由學(xué)生自己建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)地接受信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論昭示，教與學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的“知識(shí)傳遞型”向現(xiàn)代的“知識(shí)建構(gòu)型”轉(zhuǎn)化。教師和學(xué)生之間關(guān)于“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也不再是傳統(tǒng)教學(xué)觀下的主體——客體關(guān)系，而是主體與主體之間的關(guān)系（或稱為主體間性關(guān)系），即教師和學(xué)生都是課程與教學(xué)的創(chuàng)造者，是內(nèi)在于教學(xué)的主體。

吸納建構(gòu)主義的全新思想，凸顯教師、學(xué)生在教與學(xué)中雙主體地位，高校教育理念、教學(xué)活動(dòng)的重心就必須發(fā)生根本轉(zhuǎn)向——由注重教師的“教”向注重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變。大學(xué)教師的課程教學(xué)設(shè)計(jì)也應(yīng)該根據(jù)大學(xué)生的興趣、需要和能力，從以“教”為設(shè)計(jì)中心轉(zhuǎn)向以“學(xué)”為設(shè)計(jì)中心。高等教育教學(xué)的根本目的在于培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)會(huì)做學(xué)習(xí)的主人。

二、互動(dòng)式教學(xué)：《基礎(chǔ)課》之借鑒與思考

互動(dòng)式教學(xué)是基于對(duì)教與學(xué)關(guān)系的審視和思考，以建構(gòu)主義和認(rèn)知學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)而建立起來(lái)的一種教與學(xué)關(guān)系的新體系。

互動(dòng)式教學(xué)將交往、互動(dòng)視為教與學(xué)關(guān)系的基本呈現(xiàn)方式和存在狀態(tài)，包括教師與學(xué)生之間的互動(dòng),學(xué)生與學(xué)生同伴之間的互動(dòng)，可以在課堂內(nèi)進(jìn)行，也可以延伸到校園、社會(huì)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)生只有通過(guò)自己主動(dòng)的、互動(dòng)的方式學(xué)習(xí)新的知識(shí)，才能獲得自己對(duì)知識(shí)的理解。

21世紀(jì)中國(guó)高等教育要獲得持續(xù)發(fā)展、提高辦學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵在于調(diào)動(dòng)大學(xué)教師的教學(xué)積極性，發(fā)揮其主體性，推進(jìn)課程教學(xué)改革，使大學(xué)課程教學(xué)真正具有開(kāi)放性、生成性、多樣性等特點(diǎn)和樣式。

具體到高校《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課，該門課程的學(xué)科性質(zhì)，就其哲學(xué)意義來(lái)講, 是追問(wèn)人與世界、人與社會(huì)、人與人、人與自身關(guān)系的學(xué)問(wèn)。這門課程從學(xué)理上蘊(yùn)含著對(duì)理想信仰、政治制度、社會(huì)秩序的探究；對(duì)大學(xué)教育理念、大學(xué)精神的追尋；對(duì)人性、倫理、人的生命內(nèi)涵與價(jià)值的追問(wèn)；對(duì)民主法制、公平正義的求索。

對(duì)上述問(wèn)題的思考與回應(yīng)，通過(guò)教師與學(xué)生教與學(xué)雙主體的共同參與，在閱讀與思考的欣悅中，在叩問(wèn)思想與人生探索的對(duì)話里，在心靈感召與情感的共鳴間，憑借課堂互動(dòng)教學(xué)，課外互動(dòng)實(shí)踐，解答大學(xué)一年級(jí)新生初入大學(xué)后面臨的種種困惑與存在的諸多問(wèn)題。通過(guò)書(shū)本與行動(dòng)、直接與間接、自主與參與、個(gè)體與群體、課內(nèi)與課外等開(kāi)放性、多樣化、教育與自我教育的方式，幫助學(xué)生豐盈思想，拓展知識(shí)，增長(zhǎng)才干，提升人際交往能力，豐富社會(huì)閱歷；促使學(xué)生正確價(jià)值觀得以確立，精神家園得以建構(gòu)，理性得以培育，人格得以養(yǎng)成。

三、互動(dòng)式實(shí)踐教學(xué)：《基礎(chǔ)課》之運(yùn)用與操作

實(shí)踐教學(xué)，是指通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)完成一定教學(xué)任務(wù)的教學(xué)環(huán)節(jié)。互動(dòng)式實(shí)踐教學(xué)，是指以學(xué)生為中心，使教學(xué)過(guò)程走向“教”與“學(xué)”兩個(gè)主體的互動(dòng)整合，構(gòu)建一種互動(dòng)的教學(xué)關(guān)系。

高校課程教學(xué)改革要想達(dá)成以大學(xué)生為中心，構(gòu)建“教”與“學(xué)”間互動(dòng)教學(xué)目標(biāo)，需要大學(xué)教師轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念與教學(xué)模式，樹(shù)立全新的教育教學(xué)理念，充分發(fā)揮、展現(xiàn)教師在課程教學(xué)設(shè)計(jì)、課程教學(xué)實(shí)施中“教“的主體性。這種主體性表現(xiàn)為精心設(shè)計(jì)教學(xué)互動(dòng)項(xiàng)目，營(yíng)造教學(xué)互動(dòng)情景。

筆者在2010級(jí)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的互動(dòng)式實(shí)踐教學(xué)探索中，開(kāi)展了大學(xué)訪談、課堂PPT發(fā)言、專題討論、課堂辨論賽、道德（法律）小品自編自導(dǎo)自演等形式。師生之間、生生之間的“教”與“學(xué)”的多樣互動(dòng)，交流對(duì)話，重點(diǎn)聚焦在以下三個(gè)項(xiàng)目：

（一）大學(xué)生活訪談與自我定位

互動(dòng)主題：

①以優(yōu)秀師長(zhǎng)為訪談對(duì)象，學(xué)習(xí)規(guī)劃自己的大學(xué)生活。個(gè)人或小組方式，QQ、電話或面對(duì)面訪談。以文字、PPT上交作業(yè)。課堂交流、分享，教師總結(jié)、反饋。

②以霍蘭德職業(yè)興趣測(cè)評(píng)量表為工具，分析自我職業(yè)性向。個(gè)人完成。教師結(jié)合相關(guān)理論進(jìn)行課堂指導(dǎo)、分析。

（二）解讀大學(xué)，堅(jiān)守大學(xué)精神，思考人生，探索生命價(jià)值

互動(dòng)主題：在教師擬定的八個(gè)辯題中抽簽。小組分工協(xié)作，各司其職。課堂舉行正規(guī)辯論賽。

①人為自己活著快樂(lè)VS人為別人活著快樂(lè)。

②一個(gè)人的成功智商比情商重要VS一個(gè)人的成功情商比智商重要。

③寬松式管理對(duì)大學(xué)生利大于弊VS寬松式管理對(duì)大學(xué)生弊大于利。

④社會(huì)安定主要靠法律維持VS社會(huì)安定主要靠道德維持。

⑤網(wǎng)絡(luò)使人更親近VS網(wǎng)絡(luò)使人更疏遠(yuǎn)。

⑥相處容易相愛(ài)難VS相愛(ài)容易相處難。

⑦情在理先VS理在情先。

⑧男性比女性更需要關(guān)懷VS女性比男性更需要關(guān)懷。