思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。互動教學(xué)作為目前高校思想政治理論課程較為有效的教學(xué)手段和方式之一，日益變成教師自覺的實(shí)踐活動，但仍然存在形式單一、參與率低、主題缺乏吸引力、滿意度不夠等問題[1]，互動教學(xué)的實(shí)效性遇到了瓶頸。因此思想政治理論課在現(xiàn)有體制的運(yùn)作下，有必要走“引進(jìn)來”的路子，尋求一種更為良性的互動教學(xué)模式。現(xiàn)代西方教育史上最有影響的代表人物杜威，以經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)和實(shí)用主義倫理學(xué)為基礎(chǔ)建構(gòu)了系統(tǒng)的教育理論，其民主主義教育思想關(guān)于教育與教學(xué)的論述對高校思想政治理論課互動教學(xué)優(yōu)化具有非常重要的啟發(fā)和借鑒作用。

一、杜威的民主主義教育主體思想概述

單中惠教授認(rèn)為：“作為一個綜合而完整的教育思想體系，杜威教育思想系統(tǒng)闡述了教育與生活、學(xué)校與生活、經(jīng)驗(yàn)與課程、知與行、思維與教學(xué)、教育與職業(yè)、教育與道德、兒童與教師八個關(guān)系。”
[2]《民主主義與教育》一書是杜威教育思想的集中體現(xiàn)。筆者認(rèn)可這種歸納，出于本研究需要，僅對民主主義教育思想關(guān)于教育與教學(xué)的主體性思想進(jìn)行概括和總結(jié)。

其一，“教育即生活”。“任何學(xué)習(xí)要是增加對生活的價(jià)值的關(guān)心，任何學(xué)習(xí)要是產(chǎn)生對社會幸福更大的敏感性和推進(jìn)社會幸福的更大能力，就是具有人本的學(xué)習(xí)。”
[3]杜威從教育學(xué)的角度論述了教育與生活的關(guān)系問題，認(rèn)為教育是生活的需要，是社會生活延續(xù)的工具。但是他也強(qiáng)調(diào)學(xué)校生活并不是社會生活的簡單復(fù)制，學(xué)校作為一種特殊的生活形式，應(yīng)當(dāng)具有簡化和管理學(xué)生發(fā)展傾向的各種因素，純潔化和理想化現(xiàn)存社會風(fēng)俗，創(chuàng)造更廣闊和美好的環(huán)境的功能。杜威批評了傳統(tǒng)教育為兒童確定他們不理解和不需要的目的，他提出了教育的根本目的是改造社會，學(xué)校教育的最終目的是讓學(xué)生適應(yīng)社會生活，通過學(xué)校生活、課程與教材、教學(xué)方法共同起作用，促進(jìn)這種目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。如果學(xué)校生活、課程與教材脫離社會問題，就脫離了教育目的。學(xué)校是社會的雛形，課程與教材、教學(xué)方法就應(yīng)當(dāng)具有社會性和針對性。

其二，“兒童中心論”，即兒童是教育的起點(diǎn)和目的，兒童的發(fā)展和生長，就是所要達(dá)到的教育理想。學(xué)校教育的一切都要以學(xué)生發(fā)展為目的，一切都要為了學(xué)生的生活和生長。杜威的實(shí)驗(yàn)學(xué)校力圖解決四個問題：如何使學(xué)校教育與兒童家庭、社區(qū)相聯(lián)系？如何使學(xué)校科目對兒童發(fā)展有明確的價(jià)值和真正意義？如何激發(fā)兒童學(xué)習(xí)知識和技能的動機(jī)？如何使教材和兒童發(fā)展聯(lián)系起來？[4]從教學(xué)過程來考慮，它要求教學(xué)應(yīng)當(dāng)考慮學(xué)生的心理發(fā)展和認(rèn)知階段及個性特征，發(fā)掘每個學(xué)生的潛能，強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位。杜威批判了傳統(tǒng)的“靜聽”教育，認(rèn)為學(xué)校的一切都是消極和機(jī)械的為著“靜聽”準(zhǔn)備的，教育的中心是在兒童以外的教師、教材以及可以預(yù)想到的一切地方，唯獨(dú)不在兒童本身的內(nèi)在的潛能和活動的主動性。杜威除了強(qiáng)調(diào)要在教學(xué)中以兒童為中心，而且認(rèn)為課程設(shè)置和教材編制都應(yīng)當(dāng)以兒童的需要為目的。

其三，“從做中學(xué)”，杜威強(qiáng)調(diào)教育是人與環(huán)境的相互作用的結(jié)果，真正的教育需要靠人的主觀能動性的發(fā)揮，在行動與結(jié)果反饋的不斷積累的經(jīng)驗(yàn)中發(fā)展。“教育就是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。”[5]通過實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)可以則更加指導(dǎo)或控制后來經(jīng)驗(yàn)的能力。杜威認(rèn)為生活就是發(fā)展，不斷生長不斷發(fā)展就是生活，他的理論落腳點(diǎn)在于從發(fā)展概念意義上談?wù)摻逃闹笇?dǎo)作用。杜威在兒童個性心理發(fā)展特征前提下，對經(jīng)驗(yàn)與課程、興趣與訓(xùn)練、思維與方法進(jìn)行了闡述，認(rèn)為要將“課程與教材心理化”，知與行要統(tǒng)一，教材是為著經(jīng)驗(yàn)和改造經(jīng)驗(yàn)的，教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)兒童的思維能力。在這種教學(xué)論基礎(chǔ)上，他也有在教學(xué)方法上的創(chuàng)新，如提出了“疑難—問題—假設(shè)—推斷—驗(yàn)證”的“五步思維法”。通過思維提出和解決問題，在“做”的過程中驗(yàn)證所獲經(jīng)驗(yàn)的有效性。

杜威把教育根植于現(xiàn)實(shí)生活，改變了教育的神性假設(shè)與始終不變的僵化觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生要積極自主參與教育發(fā)展進(jìn)程，突出探究主體在認(rèn)知活動中的重要性，突出“知行合一”思想，為現(xiàn)代教育重新認(rèn)識教育和教學(xué)提供了思想基礎(chǔ)。但是杜威的教育思想本身包含著矛盾，既有合理的也有謬誤的成分。自然我們?nèi)钥梢詮闹形【A，為思想政治理論課互動教學(xué)優(yōu)化提供理論指導(dǎo)與借鑒。

二、高校思想政治理論課互動教學(xué)存在的問題分析

我國高校思想政治理論課教學(xué)摒棄了傳統(tǒng)單純灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，運(yùn)用了互動式教學(xué)法，給學(xué)生提供了更多展示自己的機(jī)會，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與的積極性，鍛煉了思維及問題分析能力，在互動過程中也增進(jìn)了師生之間的了解與溝通，互動教學(xué)模式得到了大多數(shù)的學(xué)生認(rèn)可和歡迎，教學(xué)效果漸趨良好。但互動式教學(xué)在實(shí)施過程中仍然存在一些問題，需要我們駐足反思互動教學(xué)理念，分析現(xiàn)實(shí)存在的問題，以便更好的探索優(yōu)化路徑。

筆者通過對有關(guān)高校思想政治理論課互動教學(xué)研究的文獻(xiàn)研究，及自我體驗(yàn)和觀察，認(rèn)為當(dāng)前互動教學(xué)在思想政治理論課中存在的主要問題表現(xiàn)在：

第一，思想政治理論課互動教學(xué)中，教師對教材的解讀及互動教學(xué)方法和手段的使用具有局限性。高校擴(kuò)招，學(xué)生人數(shù)激增，客觀上造成了思想政治理論課程教師存在課時過多，工作量大，沒有充足時間備課和搜集新素材，課堂呈現(xiàn)的理論與活動缺乏生動活潑、貼近學(xué)生生活與思想的特點(diǎn)，無法做到教育與教學(xué)的完美結(jié)合。大多數(shù)教師使用的互動形式都局限在于情景模擬、角色扮演、辯論、演講、分組討論等，并考慮到教學(xué)進(jìn)度及時空限制的因素，開展相應(yīng)活動的次數(shù)也較少，活動與講授之間也缺乏規(guī)劃和系統(tǒng)性。部分活動形式豐富，但也只局限于表面功夫，難以促進(jìn)師生間的情感共鳴。

第二，教學(xué)效果量化的考核，學(xué)生必然考慮到平時課堂表現(xiàn)對于期末成績的影響，這種量化造成了學(xué)生為了學(xué)分和成績而被動參與互動課堂的結(jié)果。因此，學(xué)生在互動教學(xué)模式中參與的積極性與熱情不高，大多數(shù)學(xué)生是出于教師的強(qiáng)制性規(guī)定或與考核成績掛鉤的動機(jī)驅(qū)使下參與其中。同時，學(xué)生本身對思想政治理論課的重要性認(rèn)識不足，加之其它課程學(xué)習(xí)壓力大，社會工作和實(shí)習(xí)活動多，客觀上弱化了學(xué)生對思想政治理論課的學(xué)習(xí)，造成了學(xué)生對于互動教學(xué)不感興趣、對互動主題不熟悉、理論基礎(chǔ)薄弱、準(zhǔn)備不充分的問題，影響了互動教學(xué)的效果。

第三，互動教學(xué)達(dá)不到預(yù)期效果的一個重要原因是缺乏充分互動的基礎(chǔ)和保障，即平等意識和民主氛圍難以真正實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前思想政治理論課程互動教學(xué)中，更多的凸顯了教師的主體和主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體性和能動性。我國幾千年的大一統(tǒng)文化背景對我國教育的影響是非常深刻的，學(xué)生在傳統(tǒng)的教育理念培養(yǎng)下，習(xí)慣于服從教師權(quán)威，接受外部固有的規(guī)章和計(jì)劃。思想政治理論課是作為意識形態(tài)灌輸色彩比較濃厚的課程，這種性質(zhì)決定了互動教學(xué)的實(shí)踐過程中，學(xué)生在對一些敏感問題的思考和表達(dá)上過度抑制自我，課堂氛圍過于嚴(yán)肅和凝重。對于一些活動形式的開展，教師已經(jīng)充分為學(xué)生安排好了一切，并在這個過程中把握著活動的進(jìn)程和方向，同時出于課時的安排及限制，未能給予學(xué)生充分的自我抉擇和自我發(fā)現(xiàn)的空間。

思想政治理論課互動教學(xué)存在的上述主要問題，制約了思想政治理論課程的實(shí)效性和良性發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)及時發(fā)現(xiàn)和分析這些問題，結(jié)合思想政治理論課教學(xué)實(shí)際，尋求互動教學(xué)優(yōu)化的模式和途徑。

三、高校思想政治理論課互動教學(xué)優(yōu)化的實(shí)現(xiàn)路徑

杜威的民主主義教育思想關(guān)于“教育即生活”、“兒童中心說”、“從做中學(xué)”的闡述，啟示我們教育是為了更好的生活的需要，應(yīng)當(dāng)關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)際和發(fā)展需求；在教學(xué)過程中，要確立學(xué)生的主體地位，理論學(xué)習(xí)要和實(shí)踐結(jié)合起來，注意教材和方法的連續(xù)性來實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，這些思想是一塊厚重的基石，幫助我們反思當(dāng)前思想政治理論課互動教學(xué)存在的弊端。探索合理的優(yōu)化路徑，提升思想政治理論課互動教學(xué)的實(shí)效性和科學(xué)化。

1、以“教育即生活”為基點(diǎn)，整合互動教學(xué)主題與目標(biāo)

通過教育可以把傳統(tǒng)的思想、行為習(xí)慣和感情傳給新的教育對象，“教師的任務(wù)就在于提供一個環(huán)境，使向外伸展的經(jīng)驗(yàn)可以得到有效的報(bào)償并保持繼續(xù)活動。”[6]杜威肯定了學(xué)校教育在傳遞復(fù)雜的社會資源過程中所起到的重要作用。當(dāng)代大學(xué)生都是成長在改革開放背景下的新一代，他們處在中國社會轉(zhuǎn)型期，自然接受著多元文化和市場經(jīng)濟(jì)對思想觀念的沖擊，學(xué)生的社會心理、思維方式、生活方式充滿著矛盾化的多元取向。這種思想狀況的復(fù)雜性決定了互動教學(xué)所開設(shè)的活動主題要圍繞學(xué)生最關(guān)心、最感興趣的問題，要以能夠幫助學(xué)生解答和剖析社會上存在的種種問題為目的。在課程開始之前，教師有必要對學(xué)生的實(shí)際狀況進(jìn)行了解，包括學(xué)生的興趣和愛好、學(xué)生現(xiàn)有的知識結(jié)構(gòu)和認(rèn)識水平、學(xué)生的思想素質(zhì)和道德發(fā)展水平、學(xué)生的思維方式和習(xí)慣，然后有針對性的設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容和活動形式。當(dāng)然教師設(shè)計(jì)教學(xué)主題和內(nèi)容，并不是說教師可以獨(dú)霸課堂話語權(quán)，還應(yīng)當(dāng)給學(xué)生更多發(fā)表自己觀點(diǎn)的機(jī)會，自主判斷和自主選擇活動的內(nèi)容和形式。

在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，既要重視對學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)，把認(rèn)識與實(shí)踐、思想與行動統(tǒng)一起來，又要注意從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用豐富多彩的形式體現(xiàn)理論，使學(xué)生掌握基本觀點(diǎn)。教師還要站在更高的視野和管理層面，從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，緊扣時代脈搏，對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行及時的更新和不斷充實(shí)。

2、以“兒童中心說”為參照，樹立互動教學(xué)學(xué)生主體理念

杜威雖然不是“兒童中心說”的提出者，但是他的著作在秉承前人研究的基礎(chǔ)上，認(rèn)為兒童應(yīng)該成為中心和起點(diǎn)，是教育活動的主體。這里的“兒童”并非年齡區(qū)分意義上的，而應(yīng)當(dāng)泛指學(xué)校教育的對象學(xué)生。教與學(xué)，是教學(xué)過程相輔相成的密切環(huán)節(jié)。互動教學(xué)就是要按照教學(xué)規(guī)律要求充分調(diào)動學(xué)生的積極性，將外在的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生內(nèi)在需求。互動教學(xué)中應(yīng)當(dāng)確立學(xué)生的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性和積極性，當(dāng)然這要與完全的放任自流相區(qū)別。“兒童中心說”的教學(xué)方式更多的是說給學(xué)生有更多的動手和思考的機(jī)會，學(xué)習(xí)不再是單方面的灌輸，真正成為他們自己的事情。堅(jiān)持以學(xué)生為本，學(xué)生的角色由觀眾或配角轉(zhuǎn)變?yōu)檠輪T或主角，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

當(dāng)然這不是對教師主導(dǎo)地位的否定，而是對教師提出了更高的期待，在充分了解社會要求的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)生自身心理發(fā)展特征和認(rèn)知發(fā)展水平，給他們提供適當(dāng)?shù)某砷L指導(dǎo)。“在互動教學(xué)模式中，教師主要起兩種作用：一是促進(jìn)課堂上所有參與者之間和參與者與各種教學(xué)活動及教學(xué)資源之間的互動；二是在教學(xué)中充當(dāng)一個獨(dú)立的參與者。”
^[7]這也就要求教師在自身理論水平的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)和掌握本學(xué)科最新動態(tài)和最新內(nèi)容，并能夠以恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)學(xué)生用正確的立場、觀點(diǎn)和方法思考和解決問題。同時師生之間民主、平等的關(guān)系，是學(xué)生感受到自己教育主體地位的關(guān)鍵。教師在課堂內(nèi)外都要通過和藹的態(tài)度、平等的交流，甚至合理的民主的爭論，與學(xué)生交換和溝通思想，達(dá)到“曉之以理，動之以情”的效果。當(dāng)然教師自身還要提升自我人格魅力和教學(xué)技能，提高與學(xué)生溝通交流的技巧及調(diào)節(jié)課堂氣氛的能力，使學(xué)生樂于接受并終身難忘。

3、以“從做中學(xué)”為模式，創(chuàng)新互動教學(xué)形式與手段

“從做中學(xué)”可以說是杜威民主主義教育思想的核心理念，也就是“在經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。杜威稱他的教育哲學(xué)是“屬于經(jīng)驗(yàn)的、操諸經(jīng)驗(yàn)的和為著經(jīng)驗(yàn)的”[8]學(xué)生從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)、從做中學(xué)，成為各方面發(fā)展和成長的載體，教育必須從心理學(xué)上探索兒童的能力和興趣、習(xí)慣開始。“從做中學(xué)”還包括兩層含義，一是在實(shí)踐操作中探究發(fā)現(xiàn)知識，二是在經(jīng)驗(yàn)積累中發(fā)現(xiàn)知識，用陶行知先生的教育理念來詮釋就是要做到“知行統(tǒng)一”。這啟示我國高校的思想政治理論課互動教學(xué)，要放手讓學(xué)生去做，要倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)和探究性學(xué)習(xí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生的求知欲和實(shí)際運(yùn)用活學(xué)活用的能力。

因此，思想政治理論課互動教學(xué)應(yīng)當(dāng)充分處理好課堂與社會實(shí)踐的關(guān)系，即理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)的關(guān)系。課程教學(xué)中的實(shí)踐環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞與思想政治理論課內(nèi)容相關(guān)課題。課內(nèi)實(shí)踐可以結(jié)合學(xué)生關(guān)注的生活和學(xué)習(xí)實(shí)際進(jìn)行情景模擬、隨機(jī)提問、主題討論等，也可以和學(xué)生社團(tuán)和其他組織進(jìn)行合作教學(xué)，舉辦專題講座、調(diào)查研究、模擬法庭等豐富的活動。課堂外或者假期的社會實(shí)踐，可以采取參觀訪問、開展社會調(diào)查、進(jìn)行社會服務(wù)等。思想政治理論互動教學(xué)還可以利用網(wǎng)絡(luò)資源，教師可以組織學(xué)生建立微博或者交流群，借助這種平臺實(shí)現(xiàn)教學(xué)資源共享，及時反饋和解決疑難問題，教師能指導(dǎo)學(xué)生自己去查找資料、選擇和利用知識解決實(shí)際問題。通過校內(nèi)外多樣化的實(shí)踐活動，讓學(xué)生認(rèn)真思考、體驗(yàn)當(dāng)代學(xué)生的價(jià)值取向、理想信念、愛國主義、誠實(shí)守信、社會責(zé)任感等實(shí)際問題，然后通過內(nèi)化為情感、信念和意志，增強(qiáng)他們對社會、國家及民生問題的關(guān)注程度。

（作者系華中科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生）